ХОРОШАЯ ЖЕНА

В поисках поведенческих моделей для супружеских пар в богословской и пастырской литературе был просмотрен весь библейский и пастырский репертуар. Страницы книги Бытия, описывающие сотворение Адама и Евы и их последующее грехопадение, непрерывно приводились в свидетельство того, что различие судеб мужчин и женщин заложено в Слове Божьем.

Те замечания Святого Павла, которые сделали женскую покорность основным элементом супружеской этики, были вновь призваны к жизни. Снова вспомнили о святых и покорных женах Ветхого Завета:  Ревекке, Лии, Рахили, чтобы присоединить к их числу ряд раннехристианских святых жен: Цецилию, Агнессу и, прежде всего, неподражаемый образец совершенной жены и матери — Деву Марию. Для пяточной шпора лечение проводят разными методами.

Все более частые с середины XIII в. переводы текстов Аристотеля подтвердили библейские предписания. Никомахова этика Аристотеля создала предпосылку для определения брачного союза, выходящего за границы чистого натурализма в сферу специфической этики. Точно гак же его Политика поместила семью в контекст государственного сообщества, исследуя различные отношения, которые устанавливались между главой семьи и ее членами, в то время как псевдоаристотелевская Экономика (переведенная в конце столетия), сосредоточилась непосредственно на доме как месте женщины и определила ее обязанности в доме. При лечении вальгусной стопы сочетают хирургические и терапевтические методы.

Неоднократно комментированные в XIII и XIV вв., труды Аристотеля, бесспорно, были основанием для интереса к домашним делам и к каждой попытке внесения этической составляющей в определения. В особенности Экономика заложила основы теории управления домом, которая часто следовала библейской модели. На многие десятилетия муж, дети, слуги и дом были отличными темами для образования замужней женщины, topoi, вокруг которых была построена любая попытка разговора с женщинами или о женщинах. Быстро облегчит боль ударно волновая терапия шпоры.

В конце Средневековья Сарра все еще представляла идеальную женскую фигуру в работах Франциска Хименеса, Дионисия Картузианца и Керубино из Сполето. Это доказывает живучесть и постоянство традиции, которой даже гуманистическая литература не смогла противопоставить столь же влиятельную модель.